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Juan Oswaldo Castañeda Cobian: Congreso peruano aprueba ingreso de tropas militar...: Congreso peruano aprueba ingreso de tropas militares de EEUU El Congreso peruano aprobó ayer el proyecto de resolución que aut...

Congreso peruano aprueba ingreso de tropas militares de EEUU

El Congreso peruano aprobó ayer el proyecto de resolución que autoriza el ingreso de tropas militares de Estados Unidos para noviembre próximo, informó la secretaría del Parlamento.

 

Los militares extranjeros son efectivos de Infantería de Marina y de Fuerzas Especiales que, junto a militares peruanos, realizarán actividades de entrenamiento de campo, según el proyecto de resolución.

 

El congresista José Urquizo, presidente de la Comisión de Defensa del Congreso, señaló  que el proyecto remitido por el Ejecutivo "cumple con los requisitos establecidos por la Constitución peruana". (AFP)

Pueblos andinos sin política intercultural

La exdirectora de la organización feminista Manuela Ramos, Ana María Yáñez, manifestó que en las poblaciones andinas e indígenas del Perú no existe política intercultural y el Estado por medio de sus instituciones no tiene en cuenta el idioma originario de dichas zonas para la elaboración de folletos y capacitación sobre política y democracia.

Representantes andinas piden implementar políticas interculturales que tengan en cuenta el idioma originario. "

Las propuestas fueron realizadas en la audiencia publica “Aportes para el diálogo político intercultural desde la perspectiva de las mujeres quechua andinas”, organizado por la organización Manuela Ramos y la congresista Verónika Mendoza el pasado miércoles.

“Es absolutamente rechazable que el Estado siga capacitando e implementando talleres en español para las sociedades alto andinas, cuando estas poblaciones lo que necesitan es reforzar su cultura y su idioma (…) las mujeres andinas siempre nos dicen que no pueden hablar en español porque sienten más si lo hacen en su idioma”, señaló Yáñez.

Asimismo, informó que desde el 2010, año en que crearon el proyecto denominado Cultura Política y Diversidad Cultural: Empoderando Ciudadanías en Poblaciones Quechua Andinas de Perú y Bolivia en coordinación con los pobladores, han venido realizando diversos programas y talleres, con el fin de que estas comunidades conozcan sus derechos y deberes. “El Estado debe buscar quechuahablantes en las zonas andinas, para brindar las capacitaciones y talleres. Lo que queremos es que el Gobierno aprenda a comunicarse con las poblaciones andinas en sus propias lenguas”, enfatizó.

Además, dijo que el Estado tiene el deber de adecuarse a su cultura e idioma, y no la población a éste. “Las instituciones estatales como el Jurado Nacional de Elecciones, la Oficina Nacional de Procesos Electorales y los diferentes ministerios deben adecuarse a estos habitantes y a un país multicultural”, subrayó.

El proyecto realizado en las zonas andinas de Huancavelica, Apurímac y Ayacucho, será presentado a las diversas instituciones estatales.

En tanto, el senador Adolfo Mendoza, presidente de la Brigada de Asambleístas Plurinacionales de Cochabamba- Bolivia, dijo que para proponer a la sociedad una democracia multicultural, se debe reforzar la relación entre representados y representantes.

"Empresas mineras deben contar con licencia social"

Gerente general de ingenieros y constructores, Lucio Ríos, asegura que estrategias deben replantearse para acercarse a comunidades.

Analista recomienda dialogar con la población afectada. | Foto: F. Córdova.

El gerente general de Ingenieros y Consultores, Lucio Ríos Quinteros, señaló que las empresas mineras de La Libertad y del país, en general, deben replantear sus estrategias de Responsabilidad Social para tener un mayor acercamiento con las comunidades de su entorno.

Estas declaraciones las dio en el marco del 9.º Congreso Nacional de Minería que se viene desarrollando en Trujillo. Asimismo, explicó que muchas empresas justifican sus actividades enmarcadas en la ley, pues si bien la cumplen, no es suficiente para lograr que las comunidades se sientan satisfechas con sus acciones para así evitar luego futuros conflictos sociales.

“Muchos dicen que yo cumplo (es decir, las empresas) todo lo que dice la ley, pero está demostrado en nuestro país, y sobre todo en la industria minera, que no es suficiente la ley, no es suficiente que el Estado me autorice. Necesito lograr un consentimiento con la población con la que estoy trabajando.

Necesitamos un entendimiento para que las empresas mineras deban contar con una licencia social”, puntualizó. En esa misma línea, sostuvo que para lograr este objetivo, las compañías deberán, primero, hacerse un autoanálisis crítico sobre sus acciones de Responsabilidad Social que vienen desarrollando en sus zonas de influencia.

Difusión

Ríos Quinteros reconoció que en cuanto al tema de difusión de las actividades de Responsabilidad Social que vienen manejando las empresas mineras, aún es limitada, por lo que recomendó explotar al máximo a sus técnicos en comunicaciones para crear un acceso fácil al diálogo y esclarecer cualquier duda de la población.

“Yo creo que la difusión y la comunicación es limitada, efectivamente. A veces pensamos que se hace una asamblea con la comunidad, se le informa tal acción y creemos que ya hemos comunicado. Se ha entregado información, pero no es comunicar. Esto se crea con acceso fácil de diálogo, y lo que queremos es escuchar sus preocupaciones y absolverlas, hasta que quede claro todo”, puntualizó el especialista.

Caso Conga fue presentado ante Comisión Interamericana de Derechos Humanos

Secretario Ejecutivo de la CIDH, Emilio Álvarez Icaza, recibe documentación de la abogada Zulma Villa (IIDS) y el dirigente rondero Ydelso Hernández. (Foto: Vilma Rodríguez Chihúan)

Este martes por la noche, el presidente del Comando Unitario de Lucha de Cajamarca, Ydelso Hernández, presentó ante los representantes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) una medida cautelar y una petición de reunión para tratar el tema del proyecto minero Conga.

“Nuestra presencia en Lima es con el objetivo de presentar un documento ante la CIDH. Hemos solicitado una mesa de trabajo para el 30 y 31 de octubre en Washington donde queremos exponer la situación actual en Cajamarca, contando todos los abusos de las fuerzas del orden que vienen hostigando a los ronderos campesinos”, señaló Hernández.

Por su parte, la abogada Zulma Villa, del Instituto Internacional de Derecho y Sociedad (IIDS), se hizo presente para asesorar a los involucrados en el conflicto socio-ambiental en relación al proyecto minero que destruiría un conjunto de lagunas, ríos, manantiales y bofedales.

“Las rondas campesinas están defendiendo sus derechos frente a los intereses económicos que se vienen imponiendo de la minera Yanacocha. Como IIDS, venimos acompañando a las rondas campesinas desde hace mucho tiempo”, señaló la abogada Zulma Villa.

Villa dio detalles sobre la estrategia de litigio internacional. “Nuestro objetivo es fortalecer el sujeto colectivo. Las rondas campesinas le han entregado información actualizada a la CIDH. Es importante que esta instancia internacional tomen conocimiento de todas las vulneraciones que están sufriendo los comuneros”, señaló.

Por su parte, la vicepresidenta del IIDS, Raquel Yrigoyen, confirmó que el caso Conga ya se encuentra en la CIDH. “La petición y la medida cautelar ya han sido presentadas. La admisibilidad suele demorar, pero en la próxima sesión la CIDH puede evaluarlo”.

Además, señaló que el caso también podría ir ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte-IDH). “Conga también podría ir a la Corte, pero para eso falta primero que la CIDH declare formalmente la admisibilidad”, agregó.

Como se recuerda, desde el 8 de octubre miles de ronderos campesinos de Bambamarca y Celendín se encuentran acampando en las zonas de las lagunas aledañas al proyecto minero Conga de Yanacocha.

El martes por la mañana, cerca de 400 policías de la DINOES cercaron a los ronderos, quienes se sintieron amenazados ante un posible enfrentamiento.

LA MALDAD DE LOS HUMANOS CON LOS ANIMALES

Hoy les traigo un post que algunas personas se van a enfadar pero no me importa

Crueldad y decepción
Las corridas de toros son un espectáculo bochornoso en tres actos, de unos veinte minutos de duración, que escenifica la falsa superioridad y la fascinación enfermiza con la sangre y la carne de la que se alimentan, contra toda lógica ética y dietética, quienes creen

tener un derecho divino a disponer a su antojo de la vida de otros seres sensibles, llegando incluso a justificar y trivializar la muerte del toro como arte y diversión; un comportamiento patológico que nace de una incapacidad para afrontar el dolor de las víctimas y una morbosidad irrefrenable ante la posibilidad de ser testigo directo de alguna cornada, o de la muerte del matador; un riesgo fortuito, infrecuente (un torero por cada 40.000 toros sacrificados), y sobre todo evitable que, sin embargo, incrementa el carácter macabro de la corrida.

Una siniestra farsa impuesta como fiesta nacional
Detrás de la barrera que les aisla de la sangre, los aficionados y curiosos, adictos a la muerte y al dolor ajeno, se jactan de alimentar un biocidio aberrante y estéril con la compra de abonos que les permiten ver hasta la saciedad un espectáculo nauseabundo en el que se torturan, uno tras otro, miles de veces, seis magníficos animales, condicionados desde el nacimiento para representar, junto con el caballo, el papel más funesto de un fatídico guión, dividido en tres “suertes”, en las que unos siniestros mercenarios muestran su desprecio a la vida, acosando y “castigando” a un noble toro, manipulado y traicionado, con arpones y picas afiladas, hasta que muere, asfixiado o ahogado en su propia sangre con los pulmones destrozados por la espada del matador, o apuntillado con un puñal con el que intentan seccionarle la médula espinal. Pudiendo haber sido sometido, según estudios veterinarios, a toda clase de mortificaciones fraudulentas, incluyendo, además del afeitado (del cual, según el artículo 47.2 del reglamento de 1996, son supuestamente responsables los ganaderos), el suministro de fármacos y purgantes, que actúan como hipnotizantes y tranquilizantes, pudiendo producir falta de coordinación del aparato locomotor y defectos de la visión antes de comenzar la farsa taurina y ser descuartizado por los picadores, que le clavan el hierro de la puya en el morrillo, abriendo, a modo de palanca, un tremendo agujero con la cruceta, cortando y destrozando los tendones, ligamentos y músculos de la nuca para obligarle a bajar la cabeza y poderle matar más fácilmente. Continuando con el suplicio de las banderillas; tres pares de arpones de acero cortante y punzante (llamadas también “alegradores”), que le rompen la cerviz, quitándole fuerza y vitalidad, antes de ser estoqueado por los sicarios de la espada y el puñal; una labor premiada con las orejas, rabos y patas arrancadas de sus víctimas, incluso antes de su muerte, como trofeos que testifican el grado de deshumanización de sus cobardes verdugos y quienes les alientan con el griterío inconsciente o un silencio cómplice.
Las corridas de toros, además de carecer de sentido ético y apoyo social, fomentan el desprecio hacia los animales y la insolidaridad entre los ciudadanos, acostumbrados a permanecer impasibles ante el linchamiento de un ser vivo. No siendo tampoco un espectáculo que cuente con el apoyo incondicional de sus más fervientes aficionados que protestan contra “la invalidez de los pseudotoros” y el incumplimiento reiterado de las normas que regulan la tortura del animal, cada vez más debilitado y “falto de casta”, que sufre la dolorosa indignidad del afeitado, una práctica que implica el corte de un trozo de pitón, dentro del mueco donde se le inmoviliza, sufriendo el llamado lumbago traumático, y destrozándose los músculos y tendones al luchar desesperadamente por librarse del yugo que sujeta su cabeza, saliendo desvencijado en el cajón hacia los corrales de la plaza, a donde llega tullido y sin fuerzas para afrontar los desgarradores puyazos que le inflinge el picador. Un vergonzoso fraude, tolerado y muy extendido, según los propios taurinos, que debería bastar para condenar y aislar públicamente a los matones que han impuesto, con el beneplácito institucional de sus vasallos políticos, este sucio negocio como emblema de la España negra y “fiesta nacional”.

El “arte de matar”: como modelo educativo, religioso y cultural
Aunque haya disminuido el apoyo popular a las corridas de toros, el fin de las fiestas crueles dependerá del grado de respaldo de los medios de comunicación, de los intereses económicos y de las instituciones públicas y religiosas que tradicionalmente las han justificado y mantenido, política y materialmente, a cambio de vender su alma al diablo o al mejor postor, permitiendo la implantación del “status quo” taurino y la pérdida de valores éticos y religiosos del modelo egoísta de sociedad actual, intolerante y cruel, que se manifiesta a través de las retransmisiones taurinas, la violencia deportiva y doméstica y la telebasura en general, con el silencio cómplice, egoísta o ignorante de los votantes que legitiman activa o pasivamente la violencia institucionalizada sin comprender el origen de los conflictos sociales y las guerras locales y transnacionales que condicionan e hipotecan el presente y el futuro de la humanidad.
El fomento de la crueldad y el desprecio a la vida llega incluso a redefinir y condicionar el comportamiento y la identidad cultural de los aficionados a la sangre, a través de nuevos videojuegos como “Torero, arte y pasión en la arena”, con una opción, presentada por un conocido torero, que enseña a dos jugadores las técnicas más refinadas para torturar y matar a sus víctimas virtuales o potenciales. Al igual que los esfuerzos, claramente tendenciosos para presentar una corrida de toros simbólicamente, con descaro o sutileza, como una expresión artística fascinante y respetable, a través del cine o del teatro, en obras como “Carmen” y “Don Juan en los ruedos”, de Salvador Távora, que llenan los escenarios de sangre real, vertida para satisfacer el morbo de los espectadores, o la película “Hable con ella”, del director Pedro Almodóvar, quien organizó corridas de muerte en Madrid y Guadalajara, que costaron la vida a varios toros, destruyendo la magia incruenta del cine para manchar de sangre a los espectadores y hacerles cómplices involuntarios de una atrocidad éticamente incomprensible e injustificable.
Uno de los factores que contribuyen a mantener y fomentar las corridas de toros es el aporte de dinero público de las instituciones locales y regionales a las escuelas taurinas, que surgieron junto a los antiguos mataderos municipales, donde se entrena a niños de doce y catorce años en “el arte de matar”, mediante competiciones y prácticas con terneros y vacas, que sufren atroces heridas e incluso, como en la escuela taurina de Madrid, mutilaciones de las orejas y el rabo antes de morir. Barbaridades que forman parte del ritual tauricida de las corridas, apoyadas y justificadas por representantes taurinos de la cultura, como el escritor y catedrático de ética de la Universidad Complutense de Madrid, defensor de las corridas de toros y de las víctimas del terrorismo, Fernando Savater, quien se jacta de que “las barbaridades a veces también tienen su mérito, su estética y su ética”, justificando demagógicamente la crueldad por no ser, según él, “el objetivo de la diversión”, sino “un ingrediente necesario”.
El gobierno de Andalucía, que también apoya las corridas de toros, justifica las escuelas taurinas que subvenciona haciendo una lectura parcial de los artículos 35 y 46 de la Constitución Española, que tratan del derecho al trabajo y la libre elección de un empleo o una profesión, así como el fomento y conservación del patrimonio cultural español, sin tener en cuenta el artículo 15, que trata del derecho a la vida, sin miedo a la tortura y a un trato inhumano y degradante, que convenientemente no se aplica a los toros y caballos víctimas de las corridas.
Otros factores económicos que contribuyen a mantener las corridas son la asistencia, nada grata, del turista ocasional que apoya, a menudo involuntariamente, el morboso espectáculo y la diversificación económica de los ruedos. Asimismo, mientras algunos ganaderos se benefician de la ayuda económica de la Unión Europea, destinada a la producción de carne, otras subvenciones públicas permiten la celebración de corridas de toros en pueblos y ciudades que carecen de medios económicos para organizarlas por su cuenta. La venta de carne de los animales sacrificados a los gourmets taurinos, que ignoran o desean ignorar la importante liberación de toxinas producida por el estrés de las víctimas y las enfermedades habituales relacionadas con su consumo, como tuberculosis, nefritis y parasitosis hepática, también contribuye a hacer más rentable la masacre taurina.
A pesar de la falta de apoyo público por los espectáculos crueles de las últimas estadísticas, coincidiendo con el auge del vegetarianismo/veganismo y la búsqueda de valores espirituales basados en el respeto a la vida; sin absurdas excepciones antropocéntricas o religiosas, la mafia taurina, que nunca en su macabra historia ha querido saber de leyes de protección animal (incompatibles con su actividad tauricida, destructora de hombres y caballos), trata desesperadamente de retrasar el inevitable fin de una sangrienta dictadura que extiende sus tentáculos por los satélites taurinos de Europa, América y otros feudos potenciales, imponiendo un espectáculo denigrante y remodelando o proyectando nuevos centros de tortura multiuso, con cubierta o techo retráctil, para subvencionar y equiparar el martirio de animales con otros espectáculos musicales y artísticos más lucrativos, como el centro multimillonario de la ciudad de Burgos, previsto para el 2004.
Una perspectiva histórica
Aunque las corridas de toros sean un espectáculo singular y vergonzosamente español, su origen se remonta a los sangrientos juegos romanos y las crueles venationes en las que se mataban miles de animales para divertir a un público sediento de sangre y fuertes emociones. Según cuenta Plinio el Viejo, en su Historia Natural, Julio César introdujo en los juegos circenses la lucha entre el toro y el matador armado con espada y escudo, además de la “corrida” de un toro a quien el caballero desmontando derribaba sujetándolo por los cuernos. Otra figura de aquella época, según Ovidio, fue el llamado Karpóforo, que obligaba al toro a embestir utilizando un pañuelo rojo. El sacrificio de toros también se incluía entre los ritos y costumbres que los romanos introdujeron en Hispania.
En Creta, además del relato de la mitología griega que cuenta las aventuras de Ariadna, hija del rey Minos, y Teseo, que mató al Minotauro, hay constancia de la celebración de juegos en la plaza de Cnossos, en cuyo palacio, conocido por el Laberinto, pueden verse frescos que muestran a hombres y mujeres en escenas de tauromaquia, guiados quizá por los mismos mitos y la ignorancia insensata que permite caracterizar a un pacífico animal como un monstruo o enemigo virtual, convirtiéndole en víctima real de nuestro fracaso evolutivo como seres humanos, para poder traficar con la vida y el dolor de cuantos carecen arbitriamente de nuestros inmerecidos privilegios.

El acoso y la matanza de toros en España como ritual de diversión
La primera referencia histórica de una corrida data de 1080, como parte del programa de festejos de la boda del infante Sancho de Estrada, en Ávila. Existiendo una conexión psicológica entre la corrida y estas celebraciones por la simbología ritual libidinosa imaginaria entre toro y torero, o entre lo masculino y lo femenino, con ramificaciones en el folklore y las fiestas populares, así como la relación libidinal entre el público y el torero, y otros elementos menos visibles que manifiestan todo un espectro de deseos, traumas y pasiones malsanas y enfermizas.
Aunque varios escritores apuntan que el Cid Campeador, Rodrigo Díaz de Vivar, fue el primer caballero español que alanceó toros, según Plinio, la práctica la introdujo Julio César, atacando él mismo con una pica a los toros a caballo. Una costumbre que los moros consideraban menos peligrosa que los torneos entre cristianos, que les preparaban para las batallas en las que los hombres se mataban del mismo modo.
Durante la Edad Media la corrida de toros se desarrolla y es monopolizada gradualmente por la nobleza que, influenciada por la galantería y el mal ejemplo de los reyes, como sucede en España en la actualidad, se disputaba la notoriedad pública, las atenciones de las damas y el respeto de los demás, exhibiendo su “valor” y gallardía, acosando y alanceando toros, considerados como enemigos totémicos de gran poder defensivo.
La reina Isabel la Católica rechazó las corridas de toros, pero no las prohibió, mientras que el emperador Carlos V se distinguió por su afición y mató un toro de una lanzada en Valladolid para celebrar el nacimiento de su hijo Felipe II, en cuyo reinado se promulgaron las primeras condenas eclesiásticas.

La complicidad del poder y la iglesia con las corridas de toros
En 1565 un concilio en Toledo para el remedio de los abusos del reino, declaró las funciones de toros “muy desagradables a Dios”, y en 1567 el Papa Pío V promulgó la bula De Salutis Gregis Dominici, pidiendo la abolición de las corridas en todos los reinos cristianos, amenazando con la excomunión a quienes las apoyaban, pero su sucesor Gregorio XIII modera el rigor de la bula de San Pío V, conforme al deseo de Felipe II de levantar la excomunión. En 1585, Sixto V vuelve a poner en vigor la condenación, que a su vez es cancelada en 1596 por Clemente VIII. Felipe III renovó y perfeccionó la plaza mayor de Madrid en 1619, con capacidad para casi sesenta mil participantes, y Felipe IV, además de alancear toros y matar uno de un arcabuzazo en la Huerta de la Priora, estoqueó a muerte a más de cuatrocientos jabalíes.
Durante los siglos XVI y XVII, en España y el sur de Francia ya se practicaba la suelta de vaquillas y toros por calles y plazas, y otros festejos como los toros de fuego y los toros embolados, ensogados o enmaromados, comparables en crueldad con el espectáculo aristocrático de la corrida en el que el caballero tenía un papel preponderante en el acoso y muerte del toro, que también sufría las mil provocaciones que le causaban los peones desde los burladeros o caponeras, los arpones que la chusma le clavaban y los arañazos de algunos gatos introducidos en algún tonel que el toro desbarataba. En Sevilla, se documenta una corrida, a cargo de la cofradía de Santa Ana, con “seis o doce toros con cinteros y sogas para regocijo del pueblo”, llegando a generalizarse en las grandes corridas a caballo, con rejones, la provisión de un primer toro “para que sea burlado, humillado y muerto por el pueblo de a pie”.
El entusiasmo de la nobleza por las corridas se mantuvo durante el reinado de Carlos II, pero a partir del siglo XVIII, cuando la nobleza se desentendió del toreo a caballo, a raíz de la prohibición de Felipe V de las llamadas “fiestas de los cuernos” (también rehusó participar en un auto de fe organizado en su nombre al principio de su reinado), se impuso el protagonismo plebeyo en el toreo a pie, con la novedad de la muerte del toro a manos de la gente más vil y poco refinada vinculada con el abasto de carne y los mataderos, donde desarrollaron su particular modalidad tauricida hasta formar en el siglo XVII cuadrillas de peones o chulos provistos de capas, que se unieron a los patéticos y despiadados jinetes (varilargueros), para correr (provocar el acoso del toro), doblar (hacerle dar vueltas bruscamente con el engaño), pinchar y rematar (desjarretar) a los toros agotados que rehuían el doloroso encuentro con sus verdugos a caballo y los perros de presa. Pasando de ser el enfrentamiento con el toro un entrenamiento “deportivo” a un negocio lucrativo que siguió contando con el apoyo real para erigir en la Puerta de Alcalá de Madrid la vieja plaza de obra de fábrica, donada por Fernando VI a la Real Junta de Hospitales, que fue inaugurada en 1754.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se destinan extensas tierras para pastos, mientras el matador de toros alcanza renombre como espada y se consuma la dictadura taurina, al margen de la ley, con la proliferación de plazas permanentes, al estilo de los coliseos romanos, como un cáncer de la razón, con la consiguiente perversión y vulgarización de las malas costumbres y la pérdida de valores éticos y sociales que los españoles ilustrados trataron de corregir, sin éxito, con una legislación más humanitaria y socialmente acertada.

La conciencia humanitaria ilustrada y el despotismo taurino
A finales del siglo XVIII, una iniciativa para civilizar las costumbres del país del conde de Aranda, ministro del gobierno ilustrado de Carlos III y presidente del Consejo de Castilla, desembocó en la promulgación de la Real Orden de 23 de marzo de 1778, que prohibía las corridas de toros de muerte en todo el reino, con excepción de aquéllas destinadas a sufragar, “por vía de arbitrio”, algún gasto de utilidad pública o fines benéficos, siendo éstas prohibidas también posteriormente por la “pragmática-sanción en fuerza de ley” de 9 de noviembre de 1785, que contemplaba su “cesación o suspensión”. Finalmente, por el decreto de 7 de septiembre de 1786 se consumó la total prohibición de todos los festejos, sin excepciones, incluidas las corridas concedidas con carácter temporal o perpetuo a cualquier organismo como “las Maestranzas u otro cualquiera cuerpo”. En 1790, otra “Real Provisión de los señores del Consejo”, erradicaba, no sólo la versión espectáculo de la recién inventada “corrida moderna”, sino cualquier celebración que tuviera al toro como víctima protagonista, en virtud de la cual se prohibía “por punto general el abuso de correr por las calles novillos y toros que llaman de cuerda, así de día como de noche”. En 1805, otro real decreto de Carlos IV reiteraba la abolición de las corridas de toros en España y sus territorios de ultramar, aunque se toleraban algunas excepciones con fines benéficos. Prohibición que dejó de ser efectiva incluso antes de la llegada de Fernando VII, el rey absolutista que restaura el tribunal de la inquisición (abolido en 1808) y da su apoyo a las corridas, mientras suprime las libertades y la constitución de 1812. Cerrando las aulas de la Universidad en todo el reino, al mismo tiempo que crea, en 1830, la primera escuela de tauromaquia, con sede en el matadero sevillano, que sería cerrada tras su muerte, en 1834, bajo la regencia de María Cristina.
El deseo de la mafia taurina de afianzar su poder e imponer su espectáculo a toda costa a la población española incrementa el ritmo de construcción de circos de muerte a lo largo del siglo XIX (en respuesta a la prohibición legal de las corridas), en cuyo período se erigen y se aumenta la capacidad de la mayoría de los que hoy están en uso. Provocando el apasionado clamor literario de la poetisa española Carolina Coronado (1823-1911) contra la profusión de circos taurinos, en su poesía Sobre la construcción de nuevas plazas de toros en España. Durante el siglo XIX se regula la matanza de los toros al margen de la ley, publicándose en 1836 la Tauromaquia completa, mientras se organizan espectáculos en los que participan perros y otras especies animales, al más puro estilo del antiguo circo romano, como el enfrentamiento que tuvo lugar en Madrid entre un toro y un elefante en 1898.
La muerte de miles de caballos, horriblemente destripados, convierte las corridas de toros en verdaderas carnicerías que acaban reduciendo la población equina a la mitad en el último tercio del fin de siglo, lo que motiva la introducción en 1928 del peto, una colcha protectora de invención francesa, que no elimina el sufrimiento del caballo, pero evita herir la sensibilidad de los espectadores que menos toleran la sangre.
Los ganaderos manipulan el comportamiento y la fuerza del toro reduciendo su tamaño y fabricando un animal acomodaticio por medio de sucesivos cruzamientos para adaptarles al ritual taurino “moderno”.
Pablo Iglesias (1850-1925), figura indiscutida del Partido Socialista (PSOE) desde su legalización en 1881, condena públicamente las corridas de toros; pero es su propio partido el que las legaliza de nuevo en España mediante el Real Decreto 176/1992, de Juan Carlos I, que, lejos de tipificar la crueldad como delito como corresponde a un gobierno constitucional democrático, establece las medidas para fomentar la barbarie taurina “en atención a la tradición y vigencia cultural de la fiesta de los toros”, especificando las características y el tamaño de las armas, legalmente homologadas, que los verdugos deben emplear para torturar a sus víctimas, como las banderillas; más largas que hace dos siglos, las banderillas negras (que reemplazaron a las de fuego con cartuchos de pólvora), para aterrorizar al toro manso que no colabora con sus verdugos, así como la puya o pica, la espada o estoque y la puntilla propia del matadero y el arsenal taurino.

El negocio taurino fuera de España: una cuestión de vida y muerte
Las corridas de toros en América, Francia y Portugal atravesaron las mismas vicisitudes que en España, decretándose prohibiciones civiles y eclesiásticas que, salvo algunas excepciones, no se respetaron, aunque contribuyeran al desarrollo de un estilo diferente de espectáculo, igualmente cruel, basado en el tormento y la muerte de un animal sensible.
En Francia, la entrada en vigor de la ley Grammont prohibiendo las corridas de toros el 2 de julio de 1850, no impidió la introducción de las corridas de muerte al estilo español, para satisfacer a la emperatriz española, Eugenia de Montijo, que intervino personalmente para solicitar la suspensión de la prohibición que afectaba a una serie de corridas en Bayona, programadas para el verano de 1853, en las que murieron 19 toros y 39 caballos. A pesar de lo cual, las corridas siguieron estando legalmente prohibidas durante cien años en todo el territorio nacional, hasta la adopción, por el Consejo de la República, el 12 de abril de 1951, de una proposición de ley declarando que la ley anterior “no era aplicable a las corridas de toros cuando una tradición ininterrumpida podía ser invocada”.
Temiendo que una mayor preocupación por los derechos de los animales haga más difícil mantener engañada a la opinión pública mundial, la mafia taurina trata desesperadamente de exportar su esperpéntico espectáculo a cualquier país sin ninguna tradición taurina como Egipto y Rusia, o a otras ciudades de Francia como París, donde intentaron organizar una corrida, en junio de 2002; o Carcasona, donde se montó una corrida por primera vez desde 1954, después de que el alcalde y la corte superior de justicia hicieran prevalecer la escapatoria legal de que existe “una tradición local ininterrumpida”, una disposición que excluye a las corridas de toros y peleas de gallos de las sanciones previstas en la actualidad para el maltrato de animales en la ley francesa de protección de los animales del 15 de julio de 1976.
“Según una encuesta francesa de 1993, el 83% de la población está en contra de las corridas de toros, y sólo las apoya un 11%”.
En Portugal, donde la crueldad y el sufrimiento de los animales es similar al resto de la península, a pesar de la prohibición de las corridas de muerte al estilo español en 1928, la tradición de matar a los toros en las plazas de las ciudades fronterizas con España continúa en lugares como Villa de Barrancos, donde las autoridades las han permitido durante décadas. Paradójicamente, una nueva ley permitirá nuevamente la matanza del toro en los ruedos, en las ciudades que puedan demostrar haber mantenido ininterrumpidamente la costumbre de matar toros y de haber incumplido sistemáticamente la ley durante al menos cincuenta años.
Los falsos argumentos utilitaristas en defensa de las tradiciones para justificar la tortura de los toros no justifican de ninguna manera ningún acto basado en el suplicio gratuito de nuevas especies animales, pero el abuso sistemático de animales de cualquier especie acaba insensibilizando a la opinión pública ante el sufrimiento animal, permitiendo, por ejemplo, incluso encierros de avestruces en Aragón y en poblaciones como Fuengirola, sin tener en cuenta las consecuencias físicas, psicológicas, morales o éticas para las víctimas involuntarias o para quienes participan de buena gana en cualquier espectáculo cruel y degradante.
Si deseamos atajar la violencia contra los animales de cualquier especie y empezar a construir una sociedad basada en el respeto a la vida y a los demás, debemos avanzar en la dirección más humanitaria de otros países de la Unión Europea como Alemania, Italia o el Reino Unido, y mejorar el estatuto de los animales en España y otros países como Portugal, Francia, México, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, condenando sin paliativos la tortura de cualquier ser vivo a nivel europeo e internacional y reformando el artículo 632 del Código Penal español, que es totalmente ineficaz para prevenir los casos de crueldad con los animales, ya que sólo se aplica a los espectáculos no autorizados legalmente, en cuyo caso el maltrato sólo está castigado como una falta, con una multa.
El despertar de la conciencia pública
Los continuos esfuerzos de las instituciones en apoyo de las corridas de toros y las fiestas crueles, en las que se torturan animales de varias especies en la España democrática, se enfrentan al creciente rechazo de una juventud más crítica que busca una relación más sincera y armoniosa con los animales y la naturaleza, y a una opinión pública más escéptica y dispuesta a cuestionar, no sólo la calidad y el origen de los alimentos, sino también las diversiones más aberrantes. Lo cual posibilitaría el fin de la permanente sangría nacional y un mayor progreso económico, social y cultural del país haciendo realidad el sueño de erradicar las costumbres violentas, insolidarias y crueles, como las corridas de toros, prohibidas hace más de dos siglos por nuestros ilustres antepasados como una enfermedad social que se manifiesta, de múltiples formas, destruyendo nuestra sensibilidad y el sentido ético y estético de cuantos aceptan como normal que las partes mutiladas de un animal herbívoro pacífico sirvan de recompensa a sus verdugos, y fomentando incluso el machismo y la violencia de genero; ya que si se acepta que un ser vivo pueda ser torturado por lucro y diversión, también la condición humana puede ser objeto de la misma consideración.
José Vargas Ponce, capitán de fragata, miembro y director de la Real Academia de la Historia, y notable erudito, amigo de los principales ilustrados de la época, como Jovellanos y Villanueva, resumió en su Disertación sobre las corridas de toros, escrita en 1807, todos los argumentos antitaurinos del siglo XVIII, trabajo que, lamentablemente, no trascendió más allá del limitado círculo académico, quedando inédito en los archivos hasta 1961, cuando Julio Guillén Tato, otro marino académico, editó la Disertación y alguna documentación complementaria, en la que el autor condena las diversas perversiones que se resumen en la corrida de toros: “¿Será posible que espectáculo por tantos títulos bárbaro, expuesto e indecoroso, haya tolerado siglos y siglos, sin repugnarlo, la gente española?”. En otro apartado sobre los perniciosos efectos que este espectáculo produce en el carácter colectivo de los españoles, dice: “Esto es en el fondo el objeto de cada corrida; esto es lo que representa y multiplica las escenas: fiereza procurada por el hombre, daños y carnicerías voluntarias, dechados perennes de crueldad y de ingratitud, y sangre vertida y mezclas de sangres, y siempre sangre y más sangre. Pues si estos son los ejemplos de los toros, ¿qué pueden producir los toros? Dureza de corazón, destierro de la dulce sensibilidad y formas tan despiadadas y crueles como el espectáculo que miran”.

Las corridas de toros y los derechos naturales de los seres vivos.
El significado histórico de los derechos civiles, la libertad de expresión y la extensión de los derechos naturales a los seres humanos y a los animales, por primera vez con criterios puramente humanitarios, surgió de una profunda reevaluación de los valores éticos y las prioridades humanas que permitió cuestionar cualquier forma de explotación animal como la domesticación de animales, que es un modelo para el sometimiento social, al igual que la caza, que históricamente ha representado una afirmación de poder y virilidad, y la vivisección que, además de una atrocidad científica, hipoteca nuestra salud, haciéndonos rehenes de los criterios mercantilistas de la industria farmacéutica, que no concibe la salud sin el recurso obligado a las medicinas.
Para hacer frente a las corridas de toros como una costumbre cruel e institucionalizada, antes es necesario entender la relación existente entre este arcaico espectáculo y la primitiva escala de valores de la cultura carnívora en la que se sustenta, que considera a los seres humanos y a otros seres vivos como enemigos potenciales a quienes es posible dominar o sojuzgar, además de consumir sus despojos. Dado que una forma de explotación suele justificar la otra, y ambas pertenecen a una mitología que aparta a los animales de nuestro ámbito moral.
Joseph Ritson (1752-1803), decía en 1802, en su Ensayo moral sobre la abstinencia, que la relación entre el consumo de animales y el comportamiento cruel y despiadado del ser humano, es un hecho históricamente demostrado. Y que el origen de los mal llamados deportes bárbaros e insensibles de los ingleses, como las carreras de caballos, la caza, el tiro con escopeta, el acoso con toros y osos, las peleas de gallos, los combates profesionales de boxeo, y otros tantos, está en la adicción a la carne.

Por un futuro sin diversiones sangrientas
El mayor rechazo de la sociedad a las guerras y los espectáculos crueles en los que se torturan y matan animales por lucro y diversión, debería generar una actitud menos tolerante con la violencia que sufren los animales y degrada a toda la sociedad; sin embargo, aunque algunos festejos crueles, como el lanzamiento de una cabra del campanario de la iglesia de Manganeses, ya no se permitan; otros, como el “Toro de la Vega”, que consiste en perseguir a un toro por el campo hasta matarlo con una lanza para disputarse sus testículos como trofeo, encuentran su justificación en las corridas de toros y siguen contando con el suficiente apoyo institucional, representado por intereses taurinos, que no permiten educar a la sociedad a valorar por igual a todas las víctimas de la violencia, impidiendo la adopción y ejecución de una verdadera ley estatal de protección animal, acorde con una sociedad democrática evolucionada que respeta los intereses de los más vulnerables.
Si podemos establecer que somos lo que comemos y rechazamos la violencia relacionada con el consumo de carne, también debemos dejar vivir a los demás. Si nuestros alimentos son nuestra medicina, también pueden permitirnos redefinir el significado de lo que llamamos diversión y lograr alimentar el espíritu, o el alma, aprendiendo a apreciar los alimentos obtenidos sin violencia ni crueldad. Si realmente somos seres compasivos, cada uno de nosotros debemos ser parte de la solución y pedir la abolición de las corridas de toros y de toda su simbología supremacista que hace una fiesta del dolor, centrando nuestros esfuerzos en debilitar los cimientos políticos y económicos que hacen posible que perdure un anacronismo de nuestro pasado sangriento que no tiene lugar en una sociedad que se autodefine como moderna, democrática y solidaria.
“Según una encuesta reciente, el 68% de los españoles no están interesados en las corridas de toros, siendo los jóvenes y las mujeres quienes menos las apoyan. Los catalanes y los gallegos, con el 81 y el 79%, respectivamente, son los que están menos interesados. Otros datos reflejan que el 82% de los españoles no han asistido nunca a una corrida, mientras que el 87% condenan el sufrimiento animal en los espectáculos públicos”.

CAJAMARQUINOS DEFIENDEN SUS LAGUNAS PACÍFICAMENTE EN LAS LAGUNAS AMENAZADAS POR EL PROYECTO CONGA.

LA SOLDADESCA EMBRAVECIDA PROVOCA
A 2 MIL COMUNEROS EN LAS LAGUNAS

Hay una tensa calma en la zona de las lagunas de Conga.
Luego que cientos de policías rodearan a los comuneros que resguardan las lagunas de Conga, el fiscal Jorge Rodríguez prometió no desalojarlos, pero las posibilidades de un enfrentamiento siguen vigentes.

En horas de la tarde, GREGORIO SANTOS, el presidente regional de Cajamarca se hizo presente para mediar entre comuneros y policías. Sin embargo, Nicanor Alvarado de Asuntos Internacionales de la Plataforma Interinstitucional (PIC) afirmó que los ronderos se sienten amenazados por la presencia policial.

“¡Conga no pasará!”, “¡Conga no pasará, los comuneros no cederán ni un palmo”, señaló Alvarado en entrevista con David Roca Basadre.

“Hay 400 RONDEROS de Celendín a 4 mil metros de altura y con -10º de temperatura en la Laguna Azul, y 1000 RONEROS de Bambamarca en la laguna Mamococha, cuidando su tierra, viendo por su vida y la de sus hijos. La tierra en la que están es de litigio, tienen todo el derecho a ubicarse allí, ¿por qué habrían de sacarlos?”, agregó Alvarado.

Por la tarde, el fiscal de prevención del delito de Celendín, Jorge Rodríguez, afirmó que no van a desalojar a los comuneros. Al respecto Alvarado señaló que “El fiscal nos ha hecho firmar un acta donde declaran no usar la violencia, lo que es un sin sentido, porque los ronderos y en general los cajamarquinos se han movilizado siempre pacíficamente, firmes en sus convicciones y en su lucha, pero sin violencia”.

LAS OTRAS LAGUNAS

En las lagunas Namococha y Mishacocha, se encuentran cerca de 600 CAMPESINOS, según Edy Benavides, del Frente de Defensa de Bambamarca. En esa zona, efectivos policiales también se acercaron a los comuneros. Mientras los campesinos estaban caminando en grupo, los policías los fueron siguiéndolos, afirmó Benavides en entrevista con Vilma Rodríguez Chihuán.

NI UN MUERTO MÁS

“Pedimos que el gobierno solucione el conflicto sin ningún muerto más. Como se sabe y dicen las estadísticas, es imposible que Yanacocha gané legitimidad en la población. La mayoría los rechaza”, señaló Dreisser Vladimir Ruiz Caruajulca, Presidente de la Federación Universitaria de Cajamarca.

También opinó que “los policías funcionan como seguridad privada de Yanacocha y solo van a la zona a provocar a los campesinos que están ahí pacíficamente”.

::CAJAMARCA: CAMPESINOS INGRESAN A TERRENO DEL PROYECTO MINERO CONGA::

Fuente: RPP

 El coronel Luis Miguel Praeli Burga, acompañado del fiscal de prevención del delito, vienen invocando a los pobladores a retirarse de manera pacífica.Comentar:Compartir:Temas relacionados:congalaguna azulproyecto mineroCajamarca Nacional
Un grupo de aproximadamente

100 campesinos, pertenecientes a distintos lugares de Cajamarca, se encuentran apostados en los alrededores de la laguna Azul, en rechazo al proyecto minero Conga, informó el corresponsal de RPP Noticias.

A ellos se habrían sumado otras 40 personas, quienes habrían llegado hasta la laguna montados en caballos.

En tanto, el coronel Luis Miguel Praeli Burga, acompañado del fiscal de prevención del delito del Ministerio Público, Jorge Rodríguez Díaz, vienen invocando a los pobladores a retirarse de manera pacífica, pues la zona forma parte del proyecto minero de la empresa Yanacocha.

USARÁN A CAMPESINOS "HUATACOS" Y A "RESERVISTAS"
PARA ENFRENTARLOS CON LOS COMUNEROS DE LAS LAGUNAS

La actual táctica de Yanacocha es combatir a los comuneros que están en las lagunas con sus campesinos "huatacos" que viven en su zona de influencia...

En tanto que el gobierno y el Ejército quieren enviar "reservistas" para dar la impresión que si hay un enfrentamiento se trataría de un choque entre "CIVILES"...

Todos tenemos que permanecer ALERTAS para desbaratar esta estrategia del régimen minero-militar que pretende utilizar esta modalidad propia del nazismo que utilizaba a las paramilitares organizaciones de las SS en contra del pueblo.

FEMUCARINAP EN BAMBAMARCA Y LAGUNA EL PEROL Bajo el lema: "Mujer, Tierra, Agua, Semilla es Fuente de Vida"; desde diferentes regiones del país y luciendo sus coloridos trajes típicos, llegaron ayer domingo a la ciudad de Bambamarca-Cajamarca; bastión de la lucha ambiental en contra del mega proyecto Conga, una delegación de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú con la finalidad de acompañar en la lucha, realizaron una mística en defensa de la soberanía alimentria y un homeje a la mujer rural que hoy celebra su Día. Lordes Huanca desde la región Moquegua, es la presidenta de la FEMUCARINAP, anunció que hoy llegan a la laguna El Perol junto con los más de 2 mil campesinos de la provincia de Celendin que se apostarán para custodiar la laguna de la voracidad minera Newmont con su proyecto Conga; expresó que pernoctarán por espacio de diez días en la cordillera de la laguna amenazada y el 25 otubre bajarán a la provincia de Celendin donde se derrallorá una asamblea macro regional de mujeres durante 4 días, también anunció que en coordinación con Vía Campesina y CLOC realizarán una mística en Cajamarca el 29 de octubre. Las artesanas de Bambamarca no dejaron pasar la oportunidad de expresar su talento a través de manualidades que expusieron en diferentes stand artesanales que contó con el apoyo de la Municipalidad provincial de Bamabamarca y la ONG Grufides de Cajamarca. La atracción de las visitantes fue tal que todos quería registrar algunas placas fotográficas para el recuerdo. Durante la mística hicieron una presentación del mapa del Perú con todas sus regiones y la producción que hay en ella. Cada región se presentaba con las semillas y productos que siembran en cada zona. Desde Rioja región San Martín la carismática Maria junto a representantes de Huancano y Pasco. Las anfitrionas de Bambamarca se comportaron a la altura del evento y también lucían vistosos trájes de la zona. Mauricio de la Vía Campesina, desde Córdova Argentina, también llegó para contar sus experiencias de lucha contra las transnacionales mineras y solidarizarse con los pueblos de Bamabamarca y Celendin en pie de lucha. La mujer campesina no solo es luchadora, también mostraron su ytalento artístico que hicieron vibrar de emoción a los asistentes en la plaza de armas de Bambamarca. El palacio municipal de Bamamarca gracias a la gentileza de su alcalde Hernán Vásquez fue escenario de una presentación artística donde las FEMUCARINAP EN BAMBAMARCA Y LAGUNA EL PEROL

FEMUCARINAP EN BAMBAMARCA Y LAGUNA EL PEROL

Bajo el lema: "Mujer, Tierra, Agua, Semilla es Fuente de Vida"; desde diferentes regiones del país y luciendo sus coloridos trajes típicos, llegaron ayer domingo a la ciudad de Bambamarca-Cajamarca; bastión de la lucha ambiental en contra del mega proyecto Conga, una delegación de la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú con la finalidad de acompañar en la lucha, realizaron una mística en defensa de la soberanía alimentria y un homeje a la mujer rural que hoy celebra su Día.

Lordes Huanca desde la región Moquegua, es la presidenta de la FEMUCARINAP, anunció que hoy llegan a la laguna El Perol junto con los más de 2 mil campesinos de la provincia de Celendin que se apostarán para custodiar la laguna de la voracidad minera Newmont con su proyecto Conga; expresó que pernoctarán por espacio de diez días en la cordillera de la laguna amenazada y el 25 otubre bajarán a la provincia de Celendin donde se derrallorá una asamblea macro regional de mujeres durante 4 días, también anunció que en coordinación con Vía Campesina y CLOC realizarán una mística en Cajamarca el 29 de octubre.

Las artesanas de Bambamarca no dejaron pasar la oportunidad de expresar su talento a través de manualidades que expusieron en diferentes stand artesanales que contó con el apoyo de la Municipalidad provincial de Bamabamarca y la ONG Grufides de Cajamarca.

La atracción de las visitantes fue tal que todos quería registrar algunas placas fotográficas para el recuerdo.

Durante la mística hicieron una presentación del mapa del Perú con todas sus regiones y la producción que hay en ella.

Cada región se presentaba con las semillas y productos que siembran en cada zona.

Desde Rioja región San Martín la carismática Maria junto a representantes de Huancano y Pasco.

Las anfitrionas de Bambamarca se comportaron a la altura del evento y también lucían vistosos trájes de la zona.

Mauricio de la Vía Campesina, desde Córdova Argentina, también llegó para contar sus experiencias de lucha contra las transnacionales mineras y solidarizarse con los pueblos de Bamabamarca y Celendin en pie de lucha.

La mujer campesina no solo es luchadora, también mostraron su ytalento artístico que hicieron vibrar de emoción a los asistentes en la plaza de armas de Bambamarca.

El palacio municipal de Bamamarca gracias a la gentileza de su alcalde Hernán Vásquez fue escenario de una presentación artística donde las FEMUCARINAS cantaron su himno "Mujer andina".

Actividad minera contaminó en 70% aguas de cuenca Poopó

Actividad minera contaminó en 70% aguas de cuenca Poopó

El investigador del Instituto de Hidráulica, de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA, de La Paz), Andrés Calisaya, informó el viernes que la contaminación de las aguas en la cuenca Poopó se debe, en 70%, a la actividad minera, mientras que el restante 30% responde a fenómenos naturales. Fuente: Jornadanet "Cuando hablamos de la contaminación natural se da por la disolución de los subsuelos, las rocas, que por el contacto con el agua liberan ciertos químicos que se da en menor escala, un 30%. La actividad minera contamina en un 70%", anotó. Un encuentro internacional de hidrología del Altiplano se realizó entre jueves y viernes en Oruro. Calisaya reveló que hace 10 años se inició la primera fase de un programa de post grado para profesionales y la investigación de las aguas de la cuenca del Lago Poopó. En la primera fase del programa se instaló una serie de estaciones meteorológicas en las subcuencas del Lago Poopó, lo que permitió colectar información que fue procesada para generar balances hídricos. Además se hizo un monitoreo de la calidad de aguas. Consultado sobre las observaciones del Instituto de Hidráulica respecto del análisis del agua de la cuenca del lago Poopó afirmó que se evidenció la presencia de metales pesados en índices que sobrepasa la norma actual, siendo el origen la contaminación generada por la actividad minera además de la natural. Segú n el experto, "la situación es preocupante porque se enfrenta un cambio climático que significa que se tendrá menor cantidad de agua disponible para los diferentes usos". PDH responsabiliza a las fuerzas de seguridad por masacre de Totonicapán   Guatemala Jorge De León, procurador de los Derechos Humanos, condenó que el Gobierno utilice a las fuerzas del Ejército para disolver manifestaciones, como la de Totonicapán, que dejó ocho muertos y 30 heridos. Fuente: Prensa Libre En conferencia de prensa, el magistardo dijo que los derechos humanos de los campesinos fueron violados. Señaló como responsables a las fuerzas de seguridad del Estado, y a los miembros castrenses de los hechos ocurridos el 4 de octubre último, donde resultaron ocho personas muertas y 34 lesionados por proyectiles de arma de fuego. El magistrado de conciencia declaró violación del derecho humano a la vida e integridad de las personas muertas y heridas en el enfrentamiento, exigió a las instancias encargadas de persecución penal y administración de justicia realizar funciones que por mandato de ley les corresponde, para determinar responsabilidades en la cadena de mando en las fuerzas de seguridad y el Ejército. De León recomendó al presidente Otto Pérez que modifique los protocolos de diálogo del Gobierno, y que los sustituya por mecanismos que promuevan acciones de igualdad y equidad. El procurador reiteró su compromiso de defensa y derechos humanos de la población, también solicitó al Gobierno que se inicie las gestiones de resarcimiento de las víctimas. Militares detenidos por disturbios en Totonicapán rendirán declaración mañana El coronel Juan Chiroy y ocho soldados capturados por los disturbios violentos que dejaron seis muertos y más de 30 heridos en Totonicapán pasarán la noche en el cárcel de la brigada militar Mariscal Zavala. Coronel y ocho soldados fueron remitidos a los tribunales de justicia. El Coronel Juan Chiroy fue señalado como el principal responsable de los hechos. MP público indica que jefe de los militares huyó y dejó a los militares sin mando.    El juez Primero B de Mayor Riesgo, Miguel Ángel Gálvez, les dio a conocer el motivo de su detención y programó la audiencia de primera declaración para este viernes a las 9 horas, mientras tanto permanecerán recluidos en la base militar de la zona 17 capitalina. La fiscal General, Claudia Paz y Paz, señaló en conferencia de prensa al coronel Juan Chiroy como principal responsable de los hechos cometidos hace una semana, ya que no coordinó las acciones con la Policía Nacional Civil, llevó a sus hombres a una distancia no recomendada (500 metros del punto de la manifestación) sin verificar que existiera una ruta de escape. "Cuando identificó situación de riesgo no se comunicó con el mando policial, a quienes les hubiera podido pedir auxilio. Lo más grave: abandonó a su tropa y dejó sin mando a las fuerzas de seguridad y miembros del Ejército", afirmó la fiscal general, al señalarlo como responsable, por su posición de garante en las acciones. Foto derecha: soldados durante su detención. Foto izquierda: Fiscal General, Claudia Paz, informa sobre las pesquisas efectuadas en Totonicapán. ( Prensa Libre: Erick Avila) De acuerdo con los informes de balística y evidencias, el MP determinó que ocho personas utilizaron sus armas de fuego. El Ministerio Público imputará los delitos de ejecución extrajudicial y ejecución extrajudicial en grado de tentativa a los soldados Dimas García Pérez, Abner Enrique Cruz Pérez, Ana rosa Fernández Aguilar y al coronel Juan Chiroy. En virtud de que existe evidencia gráfica de que Manuel Lima Vásquez disparó contra los ciudadanos, se le sindicará de ejecución extrajudicial consumada, al igual que a Edin Agustín Vásquez, ya que el informe forense hace corresponder su arma con el fragmento balístico que se localizó en una de las víctimas mortales. Los resultados del informe médico forense de los seis fallecidos durante el incidente indica que dos personas recibieron el impacto de bala por la espalda y cuatro de frente, en el abdómen. La pesquisa determina que seis personas murieron a causa del enfrentamiento y los dos que perecieron posteriormente no tienen relación con los hechos. Los militares fueron retenidos por la institución, en tanto el Ministerio Público tramitaba las órdenes de captura. En las próximas horas, los sindicados conocerán el motivo de su detención en un juzgado capitalino. Ayer, el gobernante Otto Pérez Molina anunció que el Ejército ya no intervendrá en protestas civiles y que se revisarán los protocolos de seguridad para escenarios como el de Totonicapán. Equipo de investigación El Ministerio Público destinó distintos equipos para las diligencias de investigación en la escena del crimen, entre ellos 125 agentes de las fiscalías de Derechos Humanos, y las distritales de Quetzaltenango, Sololá y Totonicapán. En la investigación participaron 50 investigadores, 30 técnicos en escena del crimen, 30 representantes de la Dirección de Investigaciones Criminalísticas y 10 de análisis criminal. Como evidencia se recolectó 108 cascabillos de calibre 5.56 milímetros, 89 restos de bombas de gas, 11 muestras de sangre, 18 prendas de vestir y 12 fusiles Galil. El ente investigador efectuó 69 informes periciales, se recibió 150 declaraciones y la unidad de análisis criminal procesó cerca de 50 imágenes y videos. Por cuadrante La mayoría de evidencias se seccionó en cinco cuadrantes, en el primero se localizó la mayor parte de la evidencia balística e indicios de sangre, indicó Paz y Paz. En el segundo permaneció el camión quemado, bombas lacrimógenas y sangre, sólo se localizó un indicio balístico. En los tres cuadrantes restantes la evidencia recolectada fue menor. A caballo y a pie: miles en contra de la megaminería Latinoamérica - Uruguay Tercera "Marcha Nacional en defensa de la tierra y los bienes naturales" con una participación que triplicó la asistencia de la primera. Cerca de 200 jinetes, una docena de carros del sindicatos de clasificadores (Ucrus), tres tractores, decenas de organizaciones sociales y miles de personas de a pie (entre 5 y 8 mil de acuerdo a distintas estimaciones) marcharon en la tarde de ayer por la Avenida 18 de Julio, desde el Obelisco hasta la Plaza Independencia. Fuente: Chasque.net Los manifestantes, que ocuparon ocho cuadras de la principal avenida céntrica de Montevideo, llegaron hasta la Torre Ejecutiva (sede del gobierno nacional) y luego volvieron a la Plaza de Cagancha, en donde finalizó la protesta. Desde la Coordinación de la Comisión en defensa de la tierra, el agua y los recursos minerales del departamento de Treinta y Tres, se destacó a nivel de difusión una folletería con la transcripción del artículo 47 de la Constitución de la República: "La protección del medioambiente es de interés general. Las personas deberán abstenerse de cualquier acto que cause depredación, destrucción o contaminación graves al medioambiente". La primera pancarta decía "Marcha Nacional en defensa de la tierra y los bienes naturales", y detrás aparecieron docenas, expresando los reclamos y los parajes: "Valentines no se vende". Tampoco faltaron los cánticos del estilo: "La tierra no se vende, la tierra se defiende", ni jóvenes con sus cabezas cubiertas por máscaras anti-gas. Dim lights Embed En la proclama que se presentó desde las 20 horas hubo una multiplicidad de planteos en torno a diversos temas. Desde la Coordinación Nacional de Colectivos Sociales, conformada por 35 grupos de todo el país, se informó la necesidad de consultar a las comunidades afectadas directamente por los proyectos de inversión que de algún modo pueden llegar a interferir con distintas actividades productivas y sociales. Asimismo se resaltó la oposición a los monocultivos de árboles y transgénicos a exportar solo como materias primas. El emprendimiento de minería de hierro a cielo abierto de la Aratirí ocupó un lugar central en la protesta. "El proyecto ya inició la fase de exploración y, si el gobierno autoriza la explotación, la empresa multinacional Zamin Ferrous extraerá 18 millones de toneladas anuales de hierro cuyo destino final es abastecer a la industria del acero en China, India y otros países", se cuenta en parte del material que en la jornada difundió el Movimiento por un Uruguay sustentable. La Coordinación sostiene que "El llamado distrito minero, la zona de exploración y posible explotación, comprende 120.000 hectáreas en los departamentos de Florida, Durazno, Treinta y Tres y Cerro Largo, con centro en las localidades de Valentines y Cerro Chato. La zona en cuestión se encuentra hoy dedicada principalmente a la actividad ganadera y equivale a más del doble de la superficie del departamento de Montevideo. También refiriéndose a las técnicas de Aratirí, los manifestantes subrayaron que la empresa india "dice que extraerá hierro pero busca también otros minerales, incluyendo el oro que se extrae utilizando cianuro, tal como se hace actualmente en Minas de Corrales". Junto al riesgo de contaminación de las aguas, que de acuerdo a las organizaciones sociales llegaría a afectar a la cuenca del río Santa Lucía y por tanto a todos los montevideanos, se subrayó que Aratirí utilizará 43.000 toneladas anuales de explosivos, hará desaparecer cerros enteros dejando cráteres de más de 100 hectáreas y al menos uno, en Las Palmas, de 600 hectáreas. La actividad en los alrededores será severamente afectada no sólo por la contaminación de las aguas, sino por "la destrucción de flora y fauna autóctona, y los gigantescos depósitos de rocas y sedimentos descartados (70% del total)". Según Alberto Boga, militante del colectivo "Indignados de la Costa" (departamento de Canelones), "es importante resaltar el apoyo de miles de personas, que no participaron de la marcha, pero desde las veredas de 18 de julio, apoyaron, alentaron, batiendo palmas, en el largo transcurso de la marcha. Todas las franjas de edad participaron: desde hombres y mujeres adultos mayores de 60, 70 y hasta 80 años, hasta miles de jóvenes, muy jóvenes, trabajadores y estudiantes. En la caballada participaron muchas jóvenes mujeres". La marcha "fue un ejemplo de unidad, por encima de la diversidad, en todos los órdenes. una gran respeto y compromiso a los acuerdos logrados". Defensores de lagunas acapampados en Conga superan el millar   Cajamarca Perú El representante del Comando Unitario de Lucha de Cajamarca, Idelso Hernández, señaló que en los últimos días ha aumentado la cantidad de comuneros que se ha desplazado hasta las lagunas Mamacocha y Chailhuagón ubicadas en el proyecto minero Conga. El vicepresidente regional de la región insiste en que se realice un plebiscito sobre el proyecto minero. Comuneros llegaron a las lagunas de influencia del proyecto Conga. (Foto referencial: Archivo El Comercio) Fuente: El comercio "Hasta el miércoles había unas 800 personas, pero ayer por la mañana han ido llegando y ahora hay 1.200 personas encargadas de proteger las lagunas. Los comuneros han decidido permanecer en la zona para impedir que Yanacocha haga traslado de trabajadores y equipos", indicó. Desde el martes, unos 600 policías llegaron hasta las lagunas que están ubicadas en la zona de influencia del proyecto minero. Hasta el momento no se reportaron incidentes en la zona. PIDE PLEBISCITO El vicepresidente regional de Cajamarca, César Aliaga Díaz, calificó de irresponsable la actitud de la minera Yanacocha al insistir con un proyecto que la gente rechaza. Según adelantó Aliaga, la primera semana de noviembre se realizará la sesión del consejo regional para llevar adelante un plebiscito. "Aunque no tenga un carácter vinculante, servirá para expresar de manera formal la decisión del pueblo de Cajamarca y para que el gobierno exija a la empresa que no continúe las obras", señaló.